Archeologia nel quotidiano

La morte appare nelle società moderne come un tabù; “la mort est pornographique” affermava il filosofo francese J. Baudrillard.

Allontanata e nascosta da ragione e progresso, volti a superare, trascendere ogni limite umano, e da un’esistenza rivolta al transitorio, allo spettacolare, alla sostituibilità. Il sociologo polacco Z. Bauman parla di "reversible death”, "temporary disappearance”.

La volontà di familiarizzare con questo aspetto vitale, incontrato inaspettatamente, di assumerne consapevolezza; un aspetto in realtà naturale ma culturalmente proibito.

Nasce la combinazione di nature morte in una quotidianità in azione.

Resti mutilati, decomposti che conservano tracce della loro vita. Come rovine archeologiche, che, nella loro tipica ambivalenza, sono anche testimoni della fine, della loro definitiva perdita.

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Archaeology in daily life

Death is taboo in modern societies; "la mort est pornographique" said the French philosopher J. Baudrillard.

Tidied away, hidden by reason and by progress, which tend to overwhelm all human limits, and by a life pointed towards transience, spectacle, and substitutability. The Polish sociologist Z. Bauman spoke of "reversible death", "temporary disappearance". 

The desire to become familiar with this vital aspect, encountered unexpectedly, to become aware of it; an aspect that is actually natural but culturally forbidden.

This is how the combination of still life in an everyday life in action was born.

The mutilated, decomposed remains retain traces of their lives. They act as archaeological ruins, that, with their typical ambivalence, are also witnesses of the end, of their final loss. 

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